但使龍城飛將在，不教吐蕃過漢關。說到唐朝歷史，不得不提到一代名將哥舒翰和他在一代名馬青海驄繁育的龍駒島即今天海心山上修筑的應龍城。哥舒翰就是李白筆下“哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”的一代戰神。

《舊唐書·哥舒翰傳》載，天寶七載（公元748年）哥舒翰“筑神威軍于青海上，吐蕃至，攻破之，又筑城于青海中龍駒島，有白龍見，遂名為應龍城，吐蕃屏跡不敢近青海”?！缎绿茣?middot;哥舒翰傳》亦記載說：“筑神威軍青海上，吐蕃攻破之，更筑于龍駒島，有白龍，因號應龍城。翰相其川原宜畜牧，謫罪人二千戍之，由是吐蕃不敢近青海。”同樣的記載又見于《資治通鑒》卷216：“天寶七載，哥舒翰筑神威軍于青海上，吐蕃至，翰擊破之，又筑城于青海中龍駒島，吐蕃屏跡不敢近青海……八載……頃之（石堡城），翰又遣兵于赤嶺西開屯田，以謫卒二千戍龍駒島。冬冰合，吐蕃大集，戎者盡沒。”由龍駒島而取名應龍城，應該有對重塑龍駒龍種和恢復帝國龍騰的期盼。

當聽聞哥舒翰破吐蕃于青海，收復石堡城，筑城龍駒島，就可以見到大唐上下一片歡呼，吐蕃壓在唐朝上的長久陰霾一掃而盡，大唐變得再度自信起來。儲光羲在其《哥舒大夫頌德》一詩中寫到，“大非四決軋，石堡高崢嶸。攻伐若振槁，孰云非神明”，贊揚哥舒翰攻城的氣勢與智勇；高適在《同李員外賀哥舒忘提其舊功》贊到，“石城與巖險，鐵騎皆云屯。長策一言決，高蹤百代存。威棱懾沙漠，忠義感乾坤。老將黯無色，儒生安敢論。”王維也寫了賀表《賀神兵助取石堡城表》相慶。就連杜甫也想作一個開疆拓土的武人，奔赴河湟戰場：“先鋒百戰在，略地兩隅空。青海無傳箭，天山早掛弓。”也對哥舒翰的不世武功進行了點贊。

無論是位于湟源華石山上的石堡城，還是青海湖海心山島上的應龍城，現在看來都是彈丸之地。作為彈丸小島，海心山全島東西長2.3公里，南北寬0.8公里，面積僅為1.21平方公里。其山頂高出湖面百余米。山體系花崗巖和片麻巖構成，略呈乳白色，天晴日麗時，憑高遠眺，只見海心山猶如雪浪飄浮。而哥舒翰所筑應龍古城遺跡位于海心山東北部。城東北、東南、西北三面都是懸崖峭壁，唯西南面與島相連。城呈梯形，長210米，寬60米到140米。有省級文物保護單位石碑為證。

海心山離最近的青海湖岸邊有40多公里，站在海心山上，視野極為開闊，南北兩岸依稀可辨。將城建于海之心，或許在當時就有著一種巨大的心理震懾作用。海心山四周環水，易守難攻。正因為它遠離塵世，境地幽絕，吸引信眾在此閉關修行。明代，海心山出了一位著名的修行者——三羅喇嘛。他在此修行，被稱為海喇嘛，更是為國家統一作出了重要貢獻。

明洪武二年，明軍揮師西北，甘、青一帶的藏族首領紛紛歸順。三羅喇嘛以自身的影響力協助明軍招降各族部眾，受到朝廷的高度重視。后來，三羅喇嘛率領他的家族東遷到現今的樂都，建起了一座佛堂。洪武二十六年（公元1393年），朱元璋在南京親自接見三羅喇嘛，封他為大國師，并御賜寺額“瞿曇寺”。

至永樂年間，朝廷開始派遣大太監奉旨監工，調集宮廷工匠，為瞿曇寺建造規模宏大的殿宇佛堂。彼時千里之外的京城，建成不久后的紫禁城里的奉天殿（明嘉靖時改名皇極殿，清初改名太和殿）和兩翼的抄手斜廊，以及兩側的文樓（體仁閣）、武樓（弘義閣）的布局意象，成為了宣德皇帝擴建瞿曇寺后院隆國殿以及隆國殿左右對稱的大鐘樓、大鼓樓的藍本，如此一來，瞿曇寺后院建筑群也成為了明初官式建筑的典范，所以，瞿曇寺又有了“小故宮”的美稱。

瞿曇寺已經不是原來的瞿曇寺，而海心山還是原來的海心山。遠離塵世，海心山成為歷代修行之人的圣地。今天的蓮花庵常年居住尼姑共有17名，每天打坐、靜修、講經，共同學習。她們由政府保障生活供給，每周快艇送來從西寧等地采辦的時蔬、糧油等生活用度。

2016年仲夏，隨環湖賽車隊夜宿青海湖，清晨遠眺海心山，云蒸霞蔚、若隱若現，宛若仙境。此時，親近積攢咸澀和典故的海浪，身邊的一切都似乎變得寬松、恬逸、淡泊、閑適、超然。